最終我們來到《三生》劇中
擦亮觀眾雙眼的趙又廷
趙又廷在此齣戲中
除了飾演墨淵之外
戲份最重的角色莫過於"夜華"了
不同於前面六篇我們所討論的
夜華可以說是作者虛構的人物
但作者也透過歷史傳說中的"青冥劍"與"東海瀛洲"
讓夜華亦有如遠古眾神
擁有高強武力值
話說青冥劍始於春秋吳國,但失傳於漢
其來歷相傳是女媧補天時
餘留了幾塊奇石
這些奇石吸收日月精華、天地靈氣
化為玄鐵(玄:黑色)
於春秋時被鑄劍名匠歐冶子鍛鍊成名劍,號"青冥"
因此現代仿製青冥劍
通體為黑色
小說中言:
「青冥既出,九州失色。」
青冥劍翻飛繚繞的劍花,光華著實令人眼花撩亂
一動一靜之間帶出雷霆之氣
一把青冥劍,獨戰東海瀛洲遠古四大凶獸
(有關四大凶獸,請見"電視劇【三生三世十里桃花】劇本祕辛 Part 3")
東海瀛洲
是否覺得不陌生
徐福東渡尋找蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島
為秦始皇求長生不老之藥
記起來了嗎
其實戰國時民間就盛行神仙與仙境之說
"瀛洲"一詞最早見於《列子》一書
"愚公移山"故事大家熟悉吧
最終是神仙替愚公把山移了
就是出自《列子‧湯問》
相關文獻記載:
「瀛洲在東海之中,上生神芝仙草,
又有玉石,高且千丈。」
《三生》劇裡
夜華親提青冥劍斬殺四凶
取得神芝草
沉了瀛洲島
這些名詞非杜撰
咦
後來秦始皇與漢武帝遣人尋仙島不獲
大概就是被夜華毀了找不到的吧
另一方面,在夜華的台詞中
作者也活用歷史作品
例如化用了文學赫赫有名的"漱玉"
"漱玉"形容泉水傾洩於石上的聲音清脆,宛如敲擊玉石之聲
中國詩句曾出現:
「夜溪漱玉常堪聽,仙樹垂珠可要攀」
而閨秀第一女詞人李清照的宋詞作品,亦名為"漱玉詞"
《琅琊榜》之後
若要問我為什麼會跌入這齣桃花劇
應該就是它的虛中有實、實中有虛
看似虛構的劇本
卻藉由史籍軼聞有載的元素
讓整個劇本不是空中樓閣,虛無縹緲
反倒結構不鬆散
這創作理念有點像《三國演義》
在歷史基礎上加以渲染
淡化了真實歷史與生活的沉重
增添了生動情節
但卻又不過分鏡花水月
慰藉了我們嚮往美滿生活的期待
因此《三國演義》成了最受歡迎的歷史通俗章回小說
幾年前《琅琊榜》的風靡
不也是所謂"架空歷史"的小說
似乎有其朝代、有其背景
再塑造英雄般角色
收服了觀眾讀者的內心
《三生三世十里桃花》也有異曲同工之妙
當然,很多觀眾不會像我龜毛去探究這些戲劇元素
劇情順、演員好
大家自然有話題
撇開小說編劇
個人真的不能否認趙又廷在《三生》劇中的出色
從仍是仙胎元神
到一開始古水無波、板正嚴肅的太子夜華
再到邂逅凡人素素,情竇初開,有些許笨拙的夜華
到素素身分曝光,焦急卻得裝得毫不在意的夜華
而後誅仙台劫後餘生,痛徹心扉的夜華
到東海得知素素即白淺,欣喜若狂的夜華
無意中得知白淺即昔日司音,憂心且嫉妒墨淵回歸的夜華
得知白淺與他兩情相悅喜極而泣的夜華
再到下凡歷劫,苦等不到青丘仙子(白淺),相思成疾的照歌
返回仙界卻又遇白淺記起剜眼昔日種種,愧疚難當的夜華
最終聽不到白淺原諒就獻身東皇鐘的夜華
趙又廷在每一階段角色的情緒、舉手投足、眼波流轉等等
處理得絲絲入扣
從沒看過他任何作品的我
真的有被趙又廷對角色的處理感動到呀
例如初次在凡間當新郎官,雀躍又羞赧
畢竟在天宮一直都是毫無特別情緒
第一次面對真正喜歡的人手足無措
常常在不到短短幾分鐘的戲中
因夜華一角面對不同的人物
臉上的變化可謂是精彩
又例如夜華母妃偕同素錦要來找白淺麻煩的片段
趙又廷完全正襟危坐
只靠脖子以上動作
變臉之迅速
看出夜華對母妃之尊重卻疏離
對素錦之憎惡與不耐
對白淺之寵愛與憐惜
對兒子阿離童言童語之會心笑
而我也頗訝異趙又廷飾演"為人父"的功力
很多演員和小孩子對戲
"貌合神離"
趙又廷倒是自然
看得很舒服
讓隔著螢幕的我都深感他們父子情深
所以我很喜歡看到夜華與小糯米糰子阿離互動的戲份
心窩暖暖的
而另一項讓我懾服的
是墨淵與夜華二角
本身都是超級正派且情緒內斂的人設
要一人分飾原本相似度就極高的角色
對演員而言是一大挑戰
人本身音質再怎麼裝
要念出長長台詞
仍是無法做到全然不同
只能藉由二者眼神溫度與話語間的情感去凸出角色特質
瞧瞧這師父墨淵想表白卻又得端起為師身分的壓抑
夜華果然是仙界年輕小伙子
對喜歡的人眼神就不加掩飾
還有同樣是"重生"的造型
個人認為絕對不是鬍子的問題
趙又廷飾演墨淵的眼神
即使是喜歡白淺
但眼裡散發的依舊有長輩慈祥的憐愛
夜華炯炯有神的眼就不同了
大家感受到了嗎
如果還是區分不出
請大家看這齣戲時
除了劇情外
多觀察每位演員的小動作與眼神
畢竟身分是"神仙"
動作就要端正
不會有什麼丑角似的噴飯動作
全得靠眼員說話口氣、小動作與靈魂之窗來秀出特質與身分
個人對這樣的戲頗有興趣
演員飆戲,豈不過癮
文末帶給大家轉換心情、抽離劇情的畫面
哈雷路亞
墨淵醒後一襲白長衫
為何我就是會想到耶穌呢
唉~
難怪師父您輸給同胞弟弟夜華
神聖不可褻玩焉啊
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